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Haidar Eid y Andy Clarno - Al Shabaka y Nena news

Publicamos el análisis del think tank palestino Al-Shabaka sobre los aspectos económicos del apartheid en Sudáfrica y Palestina: no sólo como un sistema de discriminación racial legalizado, sino también como un sistema de capitalismo racista que hoy en día se manifiesta en los límites del movimiento de la liberación sudafricana en términos de desigualdades entre la minoría blanca y la mayoría negra, la amplia brecha entre ricos y pobres y la falta de redistribución de la tierra

 

Con el compromiso de Israel de intensificar su proyecto colonialista de asentamientos, el apartheid se ha convertido en un elemento cada vez más importante para comprender y desafiar la dominación israelí sobre la histórica Palestina. Nadia Hijab e Ingrid Jaradat Gassner presentan el argumento convincente de que el apartheid es hoy el principal marco estratégico para el análisis. Y en marzo de 2017, la Comisión Económica y Social para Asia Occidental (ESCWA) publicó un importante informe que documenta las violaciones israelíes del derecho internacional y concluye que Israel ha creado un "régimen de apartheid" que oprime y domina el pueblo palestino en su conjunto.

 

Según el derecho internacional, el apartheid es un crimen contra la humanidad y los Estados pueden ser considerados responsables de estos actos. Sin embargo, el derecho internacional tiene límites. Una preocupación específica es la falta de definición jurídica internacional del apartheid.

 

Dado que la definición se centra únicamente en el marco político, no proporciona una base sólida para criticar los aspectos económicos en el apartheid. Para abordar este límite, proponemos una definición alternativa que se delineó durante la lucha en Sudáfrica durante los años ochenta y recibió el apoyo de activistas debido a los límites de la descolonización del país desde 1994, una definición que reconoce el apartheid ligado íntimamente al capitalismo.

 

Este artículo enumera lo que el Movimiento de Liberación Palestina puede aprender de la situación en Sudáfrica, a saber, el reconocimiento del apartheid tanto como un sistema de discriminación racial legalizado, que como un sistema de capitalismo racial. Concluye con recomendaciones sobre cómo los palestinos pueden enfrentarse a este sistema dual para lograr una paz justa y duradera, arraigada en la igualdad social y económica.

 

El poder y los límites del derecho internacional

 

La Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la Represión y el Castigo del Crimen del Apartheid define el apartheid como un crimen que involucra "actos inhumanos cometidos para establecer y mantener la dominación de un grupo racial sobre cualquier otro grupo racial y su opresión sistemática ".

 

El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional define el Apartheid como un crimen que implica "un régimen institucionalizado de opresión sistemática y de dominación de un grupo racial sobre cualquier otro grupo racial".

 

Basado en una lectura cuidadosa de estos estatutos, el informe de ESCWA analiza la política israelí en cuatro aspectos. Documentar la discriminación legal formal contra ciudadanos palestinos de Israel; el doble sistema jurídico en los Territorios Palestinos Ocupados; los derechos de residencia inconsistentes de los palestinos de Jerusalén; y la negativa israelí de permitir a los refugiados palestinos ejercer el derecho al regreso. El informe concluye que el régimen de apartheid de Israel opera a través de la fragmentación del pueblo palestino y su sumisión a diversas formas de dominación racial.

 

La fuerza del análisis del apartheid se ha demostrado por la manera en que Israel y los Estados Unidos han reaccionado a este informe. El embajador de Estados Unidos ante la ONU lo condenó y pidió al Secretario General que lo anulara. El secretario general presionó a Rima Khalaf, jefe de ESCWA, para que retirara el informe. Negándose a hacerlo presentó su dimisión.

 

La importancia del informe ESCWA no puede ser exagerada. Por primera vez, un organismo de la ONU ha abordado formalmente la cuestión del apartheid en Palestina / Israel . Y el informe se ha anaizadolas políticas israelíes hacia el pueblo palestino en su conjunto en lugar de centrarse en un fragmento de la población. Pidiendo a los Estados Miembros y a las organizaciones de la sociedad civil que presionen a Israel, el informe de la ONU también demostró la utilidad del derecho internacional como instrumento para responsabilizar a regímenes como Israel.

Sin embargo, aunque se reconozca la importancia del derecho internacional, es necesario señalar los límites. En primer lugar, las leyes internacionales sólo son eficaces cuando son reconocidas y aplicadas por los Estados y la estructura jerárquica del sistema de los Estados proporciona a algunos de ellos el poder de veto. La rápida supresión del informe de ESCWA ha dejado estos límites claros. En segundo lugar, existe una preocupación más específica con respecto a la definición internacional del apartheid, como se señaló anteriormente. La definición legal no ofrece una base sólida para criticar los aspectos económicos delapartheid y abre el camino para un futuro post-apartheid en el cual la discriminación económica se propaga.

 

El capitalismo racial: los límites de la liberación de Sudáfrica

Durante los años setenta y ochenta, los sudafricanos negros se involucraron en debates urgentes sobre cómo entender al régimen del apartheid contra el que estaban luchando. El bloque más poderoso del movimiento de liberación -el Congreso Nacional Africano (Anc) y sus aliados- creían que el apartheid era un sistema de dominación racial y que la lucha debía centrarse en la eliminación de las políticas racistas y en la petición de igualdad ante la ley.

 

Los negros radicales rechazaron este análisis. El diálogo entre el Movimiento de Conciencia Negra y los marxistas independientes dio lugar a una definición alternativa del apartheid, entendida como un sistema de "capitalismo racial". Los radicales insistieron: la lucha debe enfrentar simultáneamente al Estado y al sistema capitalista racial. Si el racismo y el capitalismo no hubieran sido tratados conjuntamente, dijeron, la Sudáfrica del post-apartheid permanecería dividida y desigual.

 

La transición de los últimos 20 años ha confirmado esta tesis. En 1994, el apartheid legal fue abolido y los negros sudafricanos obtuvieron la igualdad frente a la ley -el derecho al voto, el derecho a vivir en cualquier lugar, el derecho a circular sin permiso-. La democratización del Estado ha sido un logro importante. La transición sudafricana demuestra la posibilidad de una coexistencia pacífica sobre la base de la igualdad jurídica y el reconocimiento mutuo. Esto hace que Sudáfrica sea tan interesante para los palestinos y para los pocos israelíes que buscan una vía alternativa a la fragmentación y la bancarrota de Oslo.

A pesar de la democratización del Estado, la transición sudafricana no llegó a las estructuras del capitalismo racial. Durante las negociaciones, la ANC hizo concesiones importantes para obtener el apoyo de los blancos sudafricanos y la élite capitalista. Y lo más importante, la ANC ha acordado no nacionalizar tierras, bancos y minas, y en su lugar ha aceptado la protección constitucional de la distribución de la propiedad privada existente, a pesar de la historia de la expropiación colonial.

 

Además, el gobierno de la ANC adoptó una estrategia económica neoliberal promoviendo el libre mercado, la industria orientada a la exportación y la privatización de los servicios comerciales y comunales del estado. Como resultado, Sudáfrica después del apartheid sigue siendo uno de los países más desiguales del mundo.

 

La reestructuración neoliberal llevó a la aparición de una pequeña élite negra y una creciente clase media negra en algunas partes del país. La vieja élite blanca todavía controla la gran mayoría de la tierra y de la riqueza en Sudáfrica. La desindustrialización y la creciente proporción de personas obligadas a empleos ocasionales han debilitado el movimiento obrero, intensificado la explotación de la clase trabajadora negra y producido un creciente excedente racial de la población que vive en desempleo permanente y estructural.

 

La tasa de desempleo alcanza el 35%, incluidos los que se han rendido y ya no buscan trabajo. En algunas zonas, la tasa supera el 60% y los empleos disponibles son precarios, de corta duración y con salarios bajos.

 

Los pobres negros se enfrentan a la grave falta de tierras y casas. En lugar de redistribuir la tierra, el gobierno de la ANC ha adoptado un programa basado en el mercado a través del cual el estado ayuda a los clientes negros a comprar tierras de propiedad de los blancos. Esto ha llevado al crecimiento de una pequeña clase de ricos propietarios negros, pero sólo el 7,5% de las tierras sudafricanas se han redistribuido.

 

Como resultado, la mayoría de los sudafricanos negros permanecen sin tierra y las elites blancas conservan la propiedad de gran parte de la tierra. Asimismo, el costo creciente de las viviendas ha multiplicado el número de personas que viven en chozas, edificios ocupados y asentamientos informales, a pesar de los subsidios estatales y las garantías constitucionales para un hogar decente.

 

La raza continúa definiendo el acceso desigual a la vivienda, a la educación y al trabajo en Sudáfrica del post-apartheid. También da forma al rápido crecimiento de la seguridad privada. Aprovechandose de los miedos raciales al crimen, la seguridad privada fue la industria de más rápido crecimiento en Sudáfrica después de los años noventa. Las compañías de seguridad privada y las asociaciones de residentes ricos han convertido a los suburbios históricamente blancos en comunidades fortificadas marcadas por muros a lo largo de propiedades privadas, verjas alrededor de los barrios, sistemas de alarma, botones antipánico, guardias, ronda de vigilancia por el vecindario, video vigilancia y equipos armados para una respuesta rápida. Estos regímenes privatizados de seguridad residencial se basan en la violencia y trazan un perfil racial para apuntar a los negros y pobres.

 

Según el derecho internacional, el apartheid termina con la transformación del estado racial y la eliminación de la discriminación racial legalizada. Sin embargo, una revisión superficial de Sudáfrica después de 1994 revela las trampas de este enfoque y subraya la importancia de un replanteamiento de nuestra definición de apartheid. La igualdad jurídica formal no ha producido una verdadera transformación social y económica. Por el contrario, la neoliberalización del capitalismo racial ha consolidado la desigualdad creada por siglos de colonización y apartheid.

 

La raza sigue siendo una fuerza que impulsa la explotación y el abandono a pesar de la patina liberal de la igualdad legal. Las celebraciones del gobierno de la ANC tienden a oscurecer los impactos del capitalismo racial neoliberal en Sudáfrica después de 1994.

 

Los críticos del apartheid israelí han ignorado en gran medida los límites de las transformaciones en Sudáfrica. En lugar de tratar el apartheid como un sistema capitalista racial, la mayoría de los críticos del apartheid israelí se refieren a la definición internacional del apartheid como un sistema de dominación racial. Para estar seguro, estos críticos han sido muy productivos. Han refinado el análisis de la dominación israelí, contribuyendo a la expansión de las campañas de BDS (boicot, desinversión y sanciones) y proporcionando la base legal para los esfuerzos por perseguir a Israel. La importancia del derecho internacional como recurso para las comunidades en dificultades no debería agotarse.

 

Pero el análisis y la organización pueden ir más lejos entendiendo el apartheid como sistema capitalista racial en vez de confiar pesadamente en definiciones legales internacionales. A través de la valorización desigual de las vidas y el trabajo de las personas, los regímenes del capitalismo racial intensifican la explotación y exponen a los grupos marginados a la muerte prematura, el abandono o la eliminación.

 

El concepto de capitalismo racial también subraya la dependencia mutua de la acumulación capitalista y de la formación racial y establece que la dominación racial o la desigualdad de clases no pueden eliminarse sin atacar al sistema en su conjunto.

 

Entender el Apartheid como un sistema de capitalismo racial nos permite entender seriamente los límites de la liberación de Sudáfrica. El estudio del éxito de la lucha sudafricana ha sido altamente productivo para el Movimiento de Liberación de Palestina; la comprensión de sus límites puede ser igualmente productiva. Aunque los sudafricanos negros han logrado una igualdad jurídica formal, el fracaso en afrontar la economía del apartheid plantea serios límites a la descolonización.

 

En pocas palabras, el Apartheid no ha terminado, se ha reestructurado. referirse exlusivamente a la definición jurídica internacional del Apartheid podría conducir a problemas similares en Palestina. Nos planteamos la cuestión como una nota de prudencia, con la esperanza de contribuir al desarrollo de estrategias para combatir conjuntamente el racismo israelí y el capitalismo neoliberal.

 

El capitalismo racial en Palestina / Israel

Mirar el Apartheid a través de estas lentes hace posible comprender que el colonialismo de asentamientos israelíes opera hoy a través del capitalismo racial neoliberal. Durante los últimos 25 años, Israel ha intensificado su proyecto de asentamiento colonial bajo los despojos de la paz. Toda la Palestina histórica permanece sometida al gobierno de Israel que sigue fragmentando al pueblo palestino.

 

Oslo ha dado a Israel el poder de fragmentar aún más los territorios ocupados e integrar la dominación militar directa con aspectos de dominación indirecta. La Franja de Gaza se ha transformado en un "campo de concentración" y en un modelo de "reserva para los nativos" a través de un asedio mortal y medieval descrito por Richard Falk como un "preludio del genocidio" y por Ilan Pappe como un "genocidio incremental" .

 

En Cisjordania, la estrategia neocolonial israelí prevé la concentración de la población palestina en las áreas A y B y la colonización del área C. En lugar de garantizar la libertad y la igualdad en el territorio, Oslo ha reestructurado las relaciones de dominio. En resumen, Oslo intensificó, en lugar de derrocar, el proyecto de colonización de asentamientos de Israel.

 

La reorganización de la dominación israelí se realizó junto con la reestructuración neoliberal de la economía. Desde la década de 1980, Israel ha sufrido una transformación estructural de una economía dirigida por el Estado centrada en el consumo interno a una economía dirigida por las corporaciones e integrada en los circuitos mundiales de capital. La reestructuración neoliberal ha generado inmensas ganancias privadas mientras desmanteló el estado del bienestar, debilitó el movimiento obrero y aumentó las desigualdades.

 

Las negociaciones de Oslo fueron fundamentales para este proyecto. Shimon Peres y la élite empresarial israelí afirmaban que el "proceso de paz" abriría los mercados del mundo árabe a Estados Unidos y al capital israelí y facilitaría la integración de Israel en la economía global. Después de Oslo, Israel firmó en seguida acuerdos de libre comercio con Egipto y Jordania.

 

La reestructuración neoliberal permitió a Israel continuar su estrategia colonial al reducir significativamente la necesidad de una fuerza de trabajo palestina. La transición de Israel a una economía de alta tecnología ha reducido la demanda de trabajadores para la industria y la agricultura. Los Acuerdos de Libre Comercio han garantizado a las empresas manufactureras israelíes el traslado de la producción de los subcontratistas palestinos a las áreas de producción de exportación en los países vecinos.

 

El colapso de la Unión Soviética seguido por la instauración de la doctrina neoliberal llevó a más de un millón de judíos rusos a buscar oportunidades en Israel. Y la reestructuración neoliberal a escala mundial ha traído 300.000 trabajadores migrantes de Asia y Europa del Este. Estos grupos compiten hoy con los palestinos por lo que queda de empleos de bajos ingresos. Por lo tanto, el estado colonial de ocupación usó el neoliberalismo para hacer de los palestinos una clase trabajadora de usar y tirar.

 

La vida de la clase obrera palestina se ha vuelto más y más precaria. Con el acceso limitado al mercado de trabajo en Israel, la pobreza y el desempleo se multiplican dentro de los enclaves palestinos. Aunque la Autoridad Palestina (ANP) siempre ha abogado por una visión neoliberal de la economía dirigida por el sector privado, impulsada por las exportaciones y de libre mercado, inicialmente respondió a la crisis del empleo creando miles de empleos públicos.

 

Desde 2007, sin embargo, la ANP ha perseguido un duro programa económico neoliberal dirigido a recortar empleos en el público y a ampliar el sector de inversión privada. A pesar de estos planes, el sector privado se mantuvo débil y fragmentado. Los planes para las zonas industriales cercanas al muro ilegal de Israel, que penetra en los Territorios Ocupados, han fracasado en gran medida debido a las restricciones israelíes a la importación y a la exportación y a los costes relativamente altos del trabajo palestino en comparación con Egipto y Jordania

 

Si estas políticas neoliberales empeoraron aún más el bajo nivel de vida de los palestinos, contribuyeron también al crecimiento de una pequeña élite en los Territorios Ocupados, integrada por dirigentes de la ANP, capitalistas palestinos y funcionarios de ONG. Los visitantes de Ramallah a menudo se sorprenden al ver mansiones, edificios, restaurantes de lujo, hoteles de cinco estrellas y vehículos de lujo. No son signos de una economía próspera, sino de la creciente división de clases.

 

De igual modo, una nueva burguesía afiliada a Hamas empezó a delinearse en Gaza desde 2006. Su bienestar depende de la menguante "industria del túnel", el monopolio del tráfico ilegal de los materiales de construcción de Egipto y los pocos bienes importados de Israel. Tanto la élite de Hamas como la elite de Al Fatah acumulan su riqueza de actividades no productivas y ambas se caracterizan por la ausencia de una visión política. Haidar Eid se refiere a este fenómeno como una "osloización" de Cisjordania y la islamización de Gaza.

 

Además, unirse a las fuerzas de la opresión se ha convertido en una de las principales oportunidades de empleo disponibles para la mayoría de los palestinos, especialmente los más jóvenes. Aunque algunos trabajos en la ANP conciernen el sistema educativo y de salud, la mayoría se encuentran en las fuerzas de seguridad de la ANP. Como ha demostrado Alaa Tartir, estas fuerzas están diseñadas para proteger la seguridad de Israel. Desde 2007, se han reorganizado bajo la supervisión de los Estados Unidos. Con más de 80.000 hombres, las nuevas fuerzas de seguridad de la ANP son entrenadas por los Estados Unidos en Jordania y desplegadas en los enclaves de Cisjordania en estrecha colaboración con el ejército israelí. Israel y la ANP comparten los servicios de inteligencia, coordinan detenciones y cooperan en la confiscación de armas.

 

Juntos, dirigen sus fuerzas no sólo contra los islamistas y grupos de izquierda, sino también contra los palestinos que crítican los Acuerdos de Oslo. Recientemente, la coordinación de seguridad entre Israel y ANP precedió al asesinato del activista Basil al-Araj.

 

El único sector de la economía israelí que ha mantenido una demanda relativamente fija de trabajadores palestinos es la construcción, esto se debe principalmente a la expansión de las colonias israelíes y a la construcción del muro en Cisjordania. Según una encuesta realizada por Democracy and Workers Rights en 2011, el 82% de los palestinos empleados en las colonias dejarían su trabajo si hubieran encontrado una alternativa sostenible.

 

Esto significa que dos de los únicos puestos de trabajo disponibles para los palestinos en Cisjordania son la construcción de colonias en tierras palestinas confiscadas o el empleo en las fuerzas de seguridad de la AFP que ayudan a Israel a reprimir la resistencia palestina al apartheid.

 

Los palestinos en Gaza ni siquiera tienen estas "oportunidades. De hecho, Gaza representa una de las versiones más extremas de precariedad estructural del trabajo. El desplazamiento de palestinos debido al crecimiento del colonialismo de asentamientos ha convertido a Gaza en un campo de refugiados desde 1948, cuando las milicias sionistas primero y el ejército israelí después expulsaron a más de 750.000 palestinos de sus pueblos y ciudades. El 70% de los dos millones de habitantes de Gaza son refugiados, un recordatorio en carne y hueso de la Nakba y del derecho a regresar.

 

La reestructuración política y económica de Oslo ha permitido a Israel transformar Gaza en una prisión donde concentrar y contener el exceso de población no deseada. Y el asedio israelí, que se intensifica, demuestra la deshumanización completa de los habitantes de Gaza. Para el proyecto colonial israelí, las vidas palestinas no tienen valor y su muerte no es de su interés.

 

Además, y sobre todo, el neoliberalismo, junto con el proyecto de colonialismo de asentamientos, ha convertido a los palestinos en una población desechable. Esto hizo posible que Israel continuara con su proyecto de concentración y colonización. La comprensión de las dinámicas neoliberales del régimen colonial israelí puede contribuir al desarrollo de estrategias para desafiar el apartheid, no sólo como un sistema de dominación racial, sino como un régimen de capitalismo racial.

 

Enfrentarse a la economía del apartheid israelí

 

na cuestión importante para el Movimiento de Liberación de Palestina es cómo evitar las trampas del post-apartheid sudafricano en el desarrollo de una visión de post-apartheid en Palestina / Israel. Como predijeron los negros radicales, un enfoque exclusivo sobre el Estado racial ha llevado a graves problemas socio-económicos en Sudáfrica después de 1994. La liberación palestina no debe terminar con la misma "solución" ofrecida por el ANC.

 

Esto requiere atención no sólo a los derechos políticos, sino también a la difícil cuestión de la redistribución de la tierra y de las estructuras económicas para asegurar un resultado más igualitario. Una manera crucial desde que empezar es continuar el debate sobre las dinámicas prácticas del retorno palestino.

 

También es importante reconocer que la situación actual en Palestina está estrechamente ligada al proceso de reformulación de las relaciones sociales en todo el mundo. Sudáfrica y Palestina, por ejemplo, viven cambios sociales y económicos similares a pesar de las trayectorias políticas radicalmente diferentes. En ambos contextos, el capitalismo racial neoliberal ha producido extrema desigualdad, marginación racial y estrategias avanzadas de protección de los poderosos y de vigilancia de los pobres. Andy Clarno se refiere a esa combinación como el apartheid neoliberal .

 

En el mundo, el bienestar y los ingresos económicos están cada vez más controlados por un puñado de capitalistas millonarios. A medida que la tierra se derrumba bajo los pies de las clases medias, la brecha entre los ricos y los pobres se ensancha y las vidas de los más pobres se vuelven cada día más precarias. La reestructuración neoliberal ha permitido a algunos miembros de las poblaciones históricamente oprimidas de formar parte de la élite. Esto explica la aparición de una élite palestina en los Territorios Ocupados y de una élite negra en Sudáfrica.

 

Al mismo tiempo, esta reestructuración neoliberal ha arraigado la marginación de los pobres al intensificar la explotación y el abandono. Los empleos se están volviendo cada vez más precarios, y regiones enteras experimentan una disminución importante de la demanda de empleo. Mientras que en muchos países las personas sufren de super-explotación en fábricas o industrias de servicios, otras - como las palestinas - son abandonadas a una vida de desempleo e informalidad.

 

Los regímenes del apartheid neoliberal como Israel dependen de estrategias avanzadas de seguridad para mantener el poder. Israel ejerce soberanía sobre los Territorios Ocupados mediante el despliegue militar, la vigilancia electrónica, el encarcelamiento, los interrogatorios y la tortura. El estado también produjo una geografía fragmentada de enclaves palestinos aislados, rodeados de muros y puestos de control y gestionando los movimientos a través de cierres y permisos.

 

Y las compañías israelíes han tomado las riendas del mercado global de equipos de seguridad integrales, desarrollando y probando equipos de alta tecnología en los Territorios Ocupados. Sin embargo, la incorporación más importante al régimen israelí es la red de fuerzas de seguridad facilitadas por Estados Unidos y la UE, apoyadas por Jordania y Egipto, y que funcionan a través del desarrollo coordinado del ejército israelí y las fuerzas de la ANP.

 

Al igual que Israel, otros regímenes del apartheid neoliberal dependen de enclaves cerrados, fuerzas de seguridad públicas y privadas y estrategias de vigilancia racial. En Sudáfrica, la industria de la seguridad ha llevado a la fortificación de los barrios ricos, a la rápida expansión de la industria de la seguridad privada y  a la intensa represión estatal de sindicatos y movimientos sociales independientes.

 

En los Estados Unidos los esfuerzos para garantizar la seguridad para los poderosos incluyen comunidades cerradas, muros fronterizos, encarcelamientos masivos, deportaciones masivas, vigilancia electrónica, guerra de drones y el rápido crecimiento de las fuerzas de policía, el ejército, la inteligencia y las fuerzas fronterizas.

 

A diferencia de Sudáfrica, Israel sigue siendo un estado colonial agresivo de asentamientos. En este contexto, el neoliberalismo forma parte de la estrategia de eliminación de la población palestina. Pero la combinación de la dominación racial y el capitalismo neoliberal ha dado como resultado un aumento de la desigualdad, la marginación racial y de la industria de seguridad avanzada en muchas partes del mundo.

 

Mientras que los movimientos y los activistas construyen conexiones entre la lucha contra la pobreza racial y el control militar en Palestina, Sudáfrica, Estados Unidos y otros, la comprensión del apartheid de Israel como una forma de capitalismo racial puede contribuir a la expansión de los movimientos contra el apartheid global neoliberal.

 

También puede ayudar a cambiar el discurso político en Palestina de la independencia a la descolonización. Frantz Fanon, en su obra "Los Condenados de la Tierra", afirma que uno de los escollos de la conciencia nacional es un movimiento de liberación que termina con un estado independiente gobernado por una élite nacional que imita el poder colonial.

 

Para evitar esto, Fanon anima a pasar de una conciencia nacional a una política y social. Pasar de la independencia política a la transformación social y la descolonización es el desafío que enfrenta hoy África del Sur después del apartheid. Evitar esta trampa es el desafío que enfrentan las fuerzas políticas palestinas hoy en día en su lucha de liberación.

 

Referencia:

https://al-shabaka.org/briefs/rethinking-definition-apartheid-not-just-political-regime/

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