La Criminalización avanza, pero la Solidaridad también...
La Huelga sigue, la Visibilización también...
Al cumplirse 38 días de huelga de hambre, se realizó la Segunda Jornada de Movilización Nacional e Internacional por la libertad de los Pres@s Polític@s Mapuche de Chile en Huelga de Hambre. En Buenos Aires se llevó adelante una concentración que incluyó una clase pública y continuó con una radio abierta en la puerta del Consulado chileno. De esta actividad participaron decenas de organizaciones sociales indígenas y no indígenas y fue convocada por Pañuelos en Rebeldía, Colectivo Mapuche de DDHH, Comisión por la Libertad de Pascual Pichún, Liga por los Derechos del Hombre, Antena Negra TV, C.A.DeP., C.O.P. LAUKAM, Agencia Rodolfo Walsh, DOCA y Coordinadora Anticarcelaria.
Clase Pública
Salimos a la calle
Estamos acá todos los comunicadores indígenas del espacio de comunicadores de las organizaciones; estamos apoyando esta iniciativa que es muy importante para nosotros y sobre todo para que Argentina se entere de lo que está pasando realmente en nuestras comunidades y lo que está pasando, también, con los comunicadores a los que hoy el estado persigue. He tenido la experiencia de haber estado presa en Formosa por comunicar, por divulgar situaciones nefastas de nuestras comunidades. Estamos acá apoyando esta iniciativa y agradecemos a los no indígenas por interesarse en cuanto a la temática sobre los hermanos que están cumpliendo 38 días de huelga de hambre.
Claudia Korol
Pañuelos en Rebeldía
Desde el Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía queríamos participar en esta jornada tratando de aportar con una clase pública que construyamos colectivamente entra todas y todas. Y ¿por qué una clase pública?, porque tenemos que pensar ¿por qué tenemos que salir a las calles para dar clases? Tenemos que hacerlo, entre otras cosas, porque la educación que se recibe de nuestros estados es una educación colonizadora, es una educación que reproduce una y otra vez las dominaciones, es una educación que oculta la verdadera historia. En este año, en el que en la Argentina y en otros países de América Latina se salió a hablar del Bicentenario, la primera pregunta que nos haríamos es ¿qué lugar tienen los pueblos, los habitantes de este territorio, en esa supuesta independencia?, ¿cómo están viviendo y sufriendo? Acá tenemos la prisión, pero también la persecución, la proscripción de aquellos que vienen luchando históricamente por la tierra y por las posibilidades de vivir con dignidad.
Patricia Agosto
Pañuelos en Rebeldía
Queríamos dar algunos datos en relación a la situación y al contexto que estamos viviendo en el continente. Consideramos que estamos viviendo un contexto de aplicación de políticas de recolonización en el continente, necesarias para la reproducción del sistema de acumulación del capital y el sostén de las economías de los países industriales.
Partiendo de este contexto nos planteamos una serie de preguntas:
-¿Qué es necesario para lograr esa reproducción y ese sostén? Que los grandes capitales nacionales y transnacionales se apropien de los bienes comunes naturales (agua, tierras, minerales, biodiversidad, petróleo, gas, recursos forestales) ubicados en regiones ricas tales como los países latinoamericanos, frente al agotamiento de los mismos en los países de origen del capital.
-¿Qué genera esa apropiación? Que los territorios de los países latinoamericanos se conviertan en un campo de disputa entre esos grandes capitales y las comunidades asentadas en los mismos.
-¿Quiénes habitan esos territorios en disputa? Poblaciones y comunidades indígenas que resisten a esas políticas de saqueo, expropiación y mercantilización de la naturaleza.
En el caso concreto de Chile, una de las industrias que disputan los territorios ancestrales para saquearlos a cualquier precio son las forestales y las de pasta de celulosa, controlada por grandes magnates como el fallecido Angelini, dueño de las empresas Arauco y Celco, y poderosos grupos económicos como el grupo Matte, dueño de Forestal Mininco. Para estos grupos económicos las comunidades mapuche se convierten en obstáculos para la consolidación de sus millonarios negocios.
-¿Cómo responden las grandes capitales frente a esas resistencias? Creando lazos de complicidad y garantía con los poderes políticos que implementan políticas de criminalización y judicialización de los movimientos sociales y las comunidades de pueblos originarios que se proponen defender sus territorios.
Como muchos de los bienes comunes están en territorio ancestral de los pueblos originarios, estos pueblos han adquirido un protagonismo en las luchas en defensa de la naturaleza y se han convertido en sujetos políticos con un proyecto histórico propio.
El Pueblo Mapuche es uno de los pueblos originarios que viene siendo asediado en sus derechos ancestrales desde la misma constitución de los estados nacionales de la Argentina y Chile—estados ambos que se apoyaron en la negación de la diversidad y en el exterminio de los pueblos considerados atrasados para ocupar tierras a ser incorporadas a la producción capitalista.
-¿Qué estrategias de criminalización y judicialización se han utilizado para frenar las resistencias del pueblo mapuche, en especial en el caso chileno?
* La caracterización de las acciones de defensa de los territorios ancestrales como delitos terroristas, a partir de relacionar a las comunidades con grupos armados tales como la ETA y las FARC que serían los encargados de entrenar a las comunidades en estrategias “terroristas”.
* Permanentes acciones de represión, vigilancia y control social en “protección” de las forestales por agentes de estado uniformados.
* Operaciones de inteligencia del Gobierno para neutralizar, reprimir y perseguir la protesta social contra las forestales.
* Juzgamiento a través de tribunales militares y civiles para condenar y encarcelar a comuneros y dirigentes.
* Impunes asesinatos de comuneros en manos de los carabineros que actúan en los conflictos entre las comunidades y las forestales.
* Militarización de los territorios en conflicto.
* Aplicación de leyes antiterroristas ya que desde el poder político y económico se caracteriza a las acciones de resistencia de las comunidades mapuche como actos terroristas.
La pregunta final es ¿Quiénes son los terroristas?:
Teniendo en cuenta que, en líneas generales, las leyes antiterroristas consideran que una asociación ilícita terrorista es aquella que reúne las siguientes características:
-tener un plan de acción destinado a la propagación del odio étnico, religioso o político;
-estar organizada en redes operativas internacionales; y
–disponer de armas de guerra, explosivos, agentes químicos o bacteriológicos o cualquier otro medio idóneo para poner en peligro la vida y la integridad de un número indeterminado de personas; nos preguntamos: ¿quiénes son los verdaderos terroristas? Tanto la propagación de distintos odios, como la existencia de redes operativas internacionales, como la puesta en peligro de la vida e integridad de un número indeterminado de personas son características completamente aplicables a las formas de operar de las empresas transnacionales y sus socios políticos locales, en la implementación del modelo extractivo y productivo de esta etapa del capitalismo global, que responden con criminalización, represión, militarización y muerte a quienes se oponen a entregar los territorios y las formas tradicionales de habitarlos, a la mercantilización de la naturaleza y de toda expresión de vida.
